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Vivre(s) ; malaise dans la culture alimentaire
Valentin Husson
- Les Contemporains favoris
- 29 Juillet 2018
- 9782909140360
Mange-t-on pour vivre ou vit-on pour manger ? La question est peut-être mal posée. Car ce qu'il faudrait affirmer : c'est que le vivant mange la vie à pleines dents, et que vivre n'est qu'une métonymie de « vivres ». Voilà l'hypothèse de cet essai. La vie doit dès lors être pensée à partir d'un certain régime d'alimentation. Traduire Freud, pour aujourd'hui, c'est sans doute soutenir que le malaise dans notre culture est désormais alimentaire. Dégoût pour la vie, manque d'appétit pour elle, quand le vivant a en assez « soupé » et trinqué, il lui faut retrouver le goût de vivre. Comment réalimenter la vie ? Comment la vitaminer ? Comment, encore, lui donner envie de vivre, alors même que tout concourt à l'en dégoûter (terrorisme, catastrophes écologiques, famine, dépressions en tous genres) ? Cela engage l'écologie, et l'économie libidinale. Une diét-éthique reste donc à penser. Car vivre ne se peut sans quelque envie de vivre(s). Voilà pourquoi le vivant n'est que ce qu'il mange. Ce livre essaye d'interroger l'histoire de la philosophie, de Platon jusqu'à Levinas, afin de nourrir notre appétit et notre soif de vivre(s), et de nous libérer de l'ascétisme morbide, dont le nom le plus récent fut : Heidegger. - Valentin Husson est professeur et docteur en philosophie, co-fondateur de la revue « Le Verbier ».
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Où est la pointe de ce que nous enseigne Nietzsche ? Destructeur d'idoles, il s'élève contre le discours de ce que la psychanalyse dénomme le Surmoi. Que ce soit le discours commun des sociétés traditionnelles - avec son écrasement de l'individu par la communauté. Que ce soit l'actuel discours médiatique - avec son individu individualiste jouisseur et désespéré. Nietzsche appelle à laisser place à l'individu véritable, créateur, celui qui s'affronte, autant qu'il le peut, au non-sens constitutif de l'humain (néant, pulsion de mort, péché...) et qui donne sens à ce non-sens. Là est son actualité définitive.
C'est à préciser cette visée de Nietzsche, et à discuter l'interprétation que Heidegger en a donnée, que se consacre le présent essai, republié ici plus de quarante ans après sa parution. Sous le titre Physique de Nietzsche, il y est question non pas d'étudier les conceptions que Nietzsche a pu défendre dans certains domaines scientifiques, mais de le suivre proclamant la puissance créatrice de la vie - de la vie comme volonté de puissance et comme Physis.
Ancien élève de l'École Normale Supérieure de la Rue d'Ulm et agrégé de philosophie, Alain Juranville a enseigné la philosophie moderne et contemporaine à l'Université de Rennes et publié plusieurs ouvrages chez divers éditeurs. -
Philosophie, Religion, Non-religion. Critique du paradigme philosophico-religieux
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 8 Mars 2022
- 9782909140551
Malgré les très nombreuses critiques philosophiques de la religion, et la croyance (naïve) selon laquelle les lumières de la raison suffiraient pour s'en émanciper, l'on ignore trop que la philosophie et la religion font système en tant que modes de pensée fonctionnant pour partie à la raison et pour partie à la foi. Dans cet ouvrage, l'on met à jour et l'on étudie un paradigme philosophico-religieux présent dans maintes doctrines théologiques et philosophiques, comme dans maintes figures du penser philosophique (l'Interprétation, par exemple). De son côté la méthode "non-philosophique" inventée par François Laruelle s'appuie sur le concept d'hérésie - en le laïcisant radicalement - pour en tirer l'idée de "non-religion", tout en reprenant à son compte l'ancienne appellation de Gnose expurgée de son contenu doctrinal spiritualiste.
Cet ouvrage - disponible uniquement au format numérique - constitue une réédition (revue et augmentée) des sections VII et VIII de notre livre Hérésies non-philosophiques paru en 2015.
Didier Moulinier est professeur et docteur en philosophie. Il est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages.
SOMMAIRE
I / Foi et Raison
1 / Theoria ou les fondements du philosophico-religieux
2 / Exemple d'une structure philosophico-religieuse : Sagesse et Vie chrétienne
3 / Le catholicisme est-il une construction philosophique ?
4 / Révélation et Raison pratique
5 / La contingence comme a priori philosophico-religieux (note sur Maurice Blondel)
6 / Variations sur "Foi et Savoir" de Jacques Derrida
II / L'Herméneutique entre Religion et Philosophie
7 / Une interprétation polémique de la Bible : l'anti-judaïsme de Simone Weil
8 / Figures de l'intersubjectivité entre Philosophie et Religion
9 / Philosopher et interpréter. L'herméneutique protestante
10 / La Parole de Vie et la Vérité des Écritures dans la philosophie de Michel Henry
11 / De l'interprétation des mythes au mythe de l'interprétation
12 / Théorie unifiée (non-philosophique) de l'herméneutique et de la religion
III / Hérésie et non-religion
13 / L'illusion d'un renouveau religieux
14 / Le christianisme futur de François Laruelle
15 / Des hérétiques, des victimes, et des étrangers
16 / Hérésie, nihilisme et terrorisme
17 / Le théorisme gnostique, une hérésie pour la non-philosophie ?
18 / Théorie-rébellion
19 / Sans-religion et sans-philosophie : vers une pensée élémentaire -
De la Philosophie. Critique du Principe de philosophie suffisante
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 8 Mars 2022
- 9782909140650
L'objet unique de cet ouvrage est la philosophie considérée comme pensée et discours comportant un certain nombre d'invariants structuraux. Ces invariants, comme le questionnement, la dialectique ou la réflexivité, concourent à sa plus grande et légendaire généralité (comme l'atteste l'expression "philosophie générale"). Par ailleurs il existe un Sujet de la philosophie coextensif à celle-ci, à son discours, sa réflexion fondamentale, sa volonté permanente d'autodépassement. C'est bien sûr le philosophe en tant qu'il fait couple, et cercle, avec la discipline philosophique. Enfin, tout en identifiant la Décision comme l'invariant structural majeur de la philosophie, dans le sillage du théoricien François Laruelle, nous analysons et critiquons le "Principe de philosophie suffisante" - ou foi philosophique - au-delà même du fameux Principe de raison. Cet ouvrage - disponible uniquement au format numérique - constitue une réédition (revue et augmentée) des sections I, II, III de notre livre Hérésies non-philosophiques paru en 2015. Didier Moulinier est professeur et docteur en philosophie. Il est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages. SOMMAIRE I / SYSTEME DE LA PHILOSOPHIE 1 / Ce qu'ils appellent "Philosophie générale" 2 / Contexte et origine du savoir philosophique 3 / L'histoire de la philosophie et le problème du Sens 4 / L'éthique ou le sens de la sagesse philosophique 5 / Dialectique et refoulement du Réel (sur Hegel) 6 / La philosophie comme "prise de conscience" : phénoménologie et conscience malheureuse II / LE SUJET DE LA PHILOSOPHIE 7 / Le Discours universel et son Sujet 8 / Le Sujet et son cercle 9 / Le Sujet de la Métaphysique (pas vraiment) déconstruit 10 / Le Sujet de l'ontologie et le matérialisme. Note sur Badiou 11 / La structure du Cogito comme décision philosophique III / CRITIQUE DU PRINCIPE DE PHILOSOPHIE SUFFISANTE 12 / L'hérésie non-philosophique de François Laruelle 13 / La Décision philosophique 14 / Le Principe de Philosophie Suffisante et la Non-philosophie 15 / Dualyser la Résistance philosophique 16 / Dualyser l'objection de philosophie 17 / La Déconstruction comme décision philosophique ultime 18 / L'amour du vide (ou : la philosophie est amoureuse) 19 / Onze Remarques Hérétiques sur l'homme, le philosophe, et le peuple
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Philosophie en France. Comme un Étranger dans la France des philosophes
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 8 Mars 2022
- 9782909140759
La place tenue par la philosophie en France, dans les médias aussi bien que dans l'enseignement et à l'Université, a toujours été et demeure considérable. L'on peut certes s'en réjouir, mais le prix à payer n'est-il pas - trop souvent - une confusion pénible entre la figure de l'intellectuel et celle du philosophe ? Pour un chercheur allergique à toute forme de suffisance, la situation risque fort de ressembler à celle d'un Etranger dans son propre pays. Or justement, quelle est l'origine, l'identité (si quelque chose de tel existe) et l'avenir de cette philosophie "à la française" ? Un hommage appuyé sera rendu à René Descartes que l'on ne peut guère considérer, paradoxalement, comme un philosophe "national". Nous nous penchons assez longuement sur les particularités de l'enseignement de cette discipline en France et de ses présupposés, quasiment idéologiques. Car, dans le quotidien de cette pratique, la situation est loin d'être tant soit peu satisfaisante. Il s'agit de s'interroger sur les causes autant que sur les moyens d'y remédier. Enfin nous mettons en perspective le rôle historique des philosophes français en Europe et surtout la vision qu'ils ont forgé de l'Europe à l'aune de la culture philosophique, voire d'une certaine culture de la philosophie. Cet ouvrage - disponible uniquement au format numérique - constitue une réédition (revue et augmentée) des sections IV, V, VI de notre livre Hérésies non-philosophiques paru en 2015. Didier Moulinier est professeur et docteur en philosophie. Il est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages.
SOMMAIRE I / Philosophie-en-france 1 / Existe-t-il une philosophie "à la française" ? 2 / Donner congé au monde. Descartes et les conséquences du doute 3 / Académisme et avant-garde en philosophie 4 / Fuir la France ? 5 / Piètreries (dé)moralisantes dans la philosophie française contemporaine 6 / Philosopher en-france. Comme un Étranger dans la France des philosophes II / L'Enseignement de la philosophie en France 7 / L'enseignement de la philosophie en France et en Europe 8 / L'idéologie du dépassement (petite sociologie de la dissertation) 9 / Réinventer l'enseignement de la philosophie 10 / Enseigner la philosophie "avec" internet III / Visions françaises de l'Europe 11 / L'Autre cap de Derrida 12 / De la France des "Philosophes" à l'Europe "philosophique" 13 / Une "exception philosophique" française ? -
Etudes laruelliennes. Une hérésie non-philosophique
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 9 Mars 2022
- 9782909140452
Cet ouvrage ne présente pas la théorie "non-philosophique" ou la "philosophie non-standard" de François Laruelle sous la forme d'un traité systématique, et il ne prétend pas non plus développer une thèse ou apporter un éclairage spécifique à son sujet. Ces études témoignent au contraire d'une pluralité d'approches et sont disposées en Uni-vers non-philosophiques, mettant en oeuvre dans les domaines traditionnels de la philosophie (épistémologie, ontologie, éthique, politique, anthropologie, etc.) le mode de penser uni-latéralisant proposé par François Laruelle. Elles vont des plus fondamentales (comme les questions de méthode et de logique) aux plus régionales comme l'esthétique ou la pédagogie. La Théorie du Sujet est l'un des sillons que - via la (non-)psychanalyse - nous avons été amenés à creuser par prédilection. Il en va de même du thème de l'Étranger qui s'avère l'un des plus féconds de l'anthropologie, de l'éthique et de la politique laruelliennes (tous ces termes devant bien sûr être précédés du "non-" privatif d'autorité et de suffisance). Nous terminons par une série de textes plus critiques ou proposant des théories alternatives. François Laruelle est l'un des philosophes français contemporains les plus importants et les plus féconds. Son oeuvre pour le moins atypique est aujourd'hui étudiée dans le monde entier, mais nul n'étant prophète en son pays, la France ne lui a pas encore témoigné beaucoup de reconnaissance. L'une des motivations de ce livre est de contribuer à réparer cette injustice. Cet ouvrage - disponible uniquement au format numérique - constitue une réédition (revue et considérablement augmentée) de la partie III de notre livre Hérésies non-philosophiques paru en 2015. Didier Moulinier est professeur et docteur en philosophie. Il est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages. SOMMAIRE Introduction I / Présentations générales II / Logique de l'uni-latéralité III / Non-anthropologie et Théorie du Sujet IV / Éthique et politique de l'Étranger V / Une pédagogie humaine VI / Éléments d'une non-esthétique VII / Théorie non-psychanalytique de la psychanalyse VIII / Perspectives non-phénoménologiques. Vers une clinique endoceptive IX / Alternatives, prolongements et perspectives critiques
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Études lacaniennes, vol. I : Lacan (pas vraiment) avec les philosophes
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 15 Mars 2022
- 9782909140940
Nombreuses sont les lectures ou les interprétations "philosophiques" de la pensée lacanienne. Cependant celles-ci ne peuvent s'effectuer qu'à partir des propres lectures philosophiques de Lacan, son dialogue acharné avec de très nombreux philosophes. Si Lacan n'est pas "philosophe", et se garde bien de se présenter comme tel, il fréquente assidûment les oeuvres des grands philosophes. Non seulement Lacan a "emprunté" les voies de la philosophie mais il a utilisé les doctrines philosophiques, le plus souvent en les détournant sans vergogne. D'Aristote à Heidegger, en passant par Descartes, l'enjeu de ces lectures reste à notre avis le statut et la structure du sujet (quand les concepts lacaniens de réel et d'objet 'a', les vraies inventions de Lacan, n'ont sans doute pas d'équivalents philosophiques). Les "classiques" sont ainsi questionnés par lui et sommés d'apporter leur contribution "posthume" au fondement d'un sujet qui a priori n'est pas le leur : le "sujet de l'inconscient" !
Or les lectures lacaniennes de ces grands auteurs ont suscité des commentaires de la part des philosophes contemporains (notamment français) que l'on pourrait qualifier de "vicieux", ayant pour effet principal et regrettable d'"épingler" ici un Lacan cartésien, là un Lacan dialecticien-hégélien, ailleurs un parfait adepte de Heidegger, etc. Selon nous ces relectures "philosophiques" de Lacan manquent systématiquement l'essentiel, font triompher ce que nous appelons le "principe de philosophie suffisante" en émoussant bien souvent les avancées lacaniennes à propos du sujet, de la jouissance ou du réel (des concepts pour la clinique et non pour la spéculation philosophique), puisqu'au final il est entendu que Lacan fait oeuvre de "philosophie" sans perturber celle grande Dame outre mesure. (Quand d'autres, à l'inverse, se contentent de condamner en Lacan le "sophiste" et le "charlatan", mais bref !) On pourrait dire de tous ces commentaires philosophiques sur Lacan qu'ils sont "collants" ; ils nouent des liens (le fameux "Lacan avec les philosophes") là où Lacan cherchait plutôt des ruptures. Il est bien clair que la théorie lacanienne n'est pas "une" philosophie mais bien une "division d'avec" la philosophie. Il est donc utile d'approfondir et en même temps d'historiciser ces fréquentations pour définir leur influence réelle sur la théorie lacanienne et surtout tenter de découvrir la logique - s'il y en a une - de ce parcours.
Ces "études lacaniennes", réunies en 2 volumes dans leur version numérique (revues et considérablement augmentées par rapport à l'édition papier de 2013) forment une suite orientée et un ensemble cohérent, mais non certes une démonstration logique implacable ; c'est dire qu'ils peuvent à volonté se lire dans n'importe quel ordre, et chacun indépendamment de l'ensemble.
Didier Moulinier est professeur et docteur en philosophie. Il est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages.
Introduction. Lacan (pas vraiment) avec les philosophes
I / Lacan, Hegel et les hégéliens
II / Lacan, Heidegger et les heideggériens
III / Lacan, Descartes et les cartésiens
IV / Lacan, Platon, et les platoniciens
V / Discours philosophique et discours psychanalytique -
L'Amitié des philosophes. Pour une érotique de l'amitié
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 17 Mars 2022
- 9782909140742
Ces études embrassent (littéralement) une vaste et merveilleuse littérature philosophique sur l'Amitié. Nous commentons de nombreux auteurs (Platon, Aristote, Montaigne, Spinoza, Rousseau, Kant, Nietzsche, Bergson, Heidegger, Ricoeur, Derrida, entre autres) en soulignant et en critiquant, parfois, une tendance générale et irrépressible à l'idéalisation, voire à l'irréalisation de l'ami. Celui-ci est ramené tantôt à l'âme et à la belle âme, au frère et à l'alter ego, au prochain et au lointain, à Dieu et à la femme, etc., rarement à l'individu ordinaire. L'ami n'est jamais assez vrai ou assez privé, assez pur ou assez authentique, bref "Il n'y a nul ami" comme le dit Aristote : tel est le leitmotiv et la conclusion de cette tradition. Peut-être finalement n'a-t-elle pu concevoir l'amitié qu'à partir de l'absence de l'ami, sa négation charnelle... La philosophie s'est toujours pensée elle-même comme une pratique supérieure de l'amitié, et elle pense l'amitié réalisée comme une forme de sagesse - ce qui n'arrive pas souvent. Après avoir parcouru les domaines de l'éthique et de la morale, de la religion et de la politique, en passant par la sociologie et la littérature, puis stationnant un moment sur les plateaux de la métaphysique et de l'ontologie en quête de l'être de l'ami..., nous terminons ce périple en abordant la question de l'érotisme et de la sexualité (domaine forclos traditionnellement du débat), donc en revenant sur le partage d'Eros et Philia, en bousculant un peu la psychanalyse et en appelant explicitement de nos voeux une érotique (qui serait aussi une éthique) de l'amitié. I / Ethique et morale de l'amitié 1 / Bonheur et amitié selon Aristote 2 / L'égalité dans l'amitié (et la vertu) 3 / De la bienveillance (logique unilatérale) 4 / L'amitié vertueuse et la sagesse stoïcienne 5 / L'amitié joyeuse de Spinoza 6 / L'amitié entre liberté et nécessité 7 / Un cygne noir. Le schème de l'amitié chez Kant 8 / L'amitié entre estime de soi et sollicitude chez Ricoeur 9 / Oublier le Prochain (Nietzsche) 10 / Fidélité à l'évènement d'une rencontre (Badiou) II / L'amitié dans la religion, entre miracle et sacrifice 11 / Il était une fois Ami et Amile... 12 / La condamnation monastique de la colère. "Quiconque se met en colère..." 13 / L'amitié de charité selon Thomas d'Aquin 14 / L'"ami-directeur" selon François de Sales 15 / Le "miracle" de l'amitié selon Simone Weil III / Politiques de l'amitié 16 / Deux comme-Un. De la communauté 17 / Concorde et analogie 18 / De la fraternité à la communauté juste selon Aristote 19 / Le contrat sous le signe de l'amitié et l'amitié à l'aune du contrat d'après Rousseau 20 / Le canon philosophique de la fraternité 21 / De l'Un et du Multiple en Amitié (Derrida) 22 / L'Ami démocrate (avec et contre Aristote et Derrida, vers Laruelle) IV / Sociologie de l'amitié 23 / L'amitié et le système du don 24 / Petite psycho-sociologie des affinités dilectives 25 / On choisit sa famille, rarement ses amis... V / De quelques caractères physiques et spirituels de l'amitié 26 / Helvétius : physique et perspectives de l'amitié 27 / La formation du sentiment amical chez Rousseau 28 / Sympathie et intuition chez Bergson VI / Ontologie de l'amitié : de l'alter ego à l'altérité "pure" de l'ami 29 / L'alter ego de Montaigne 30 / L'être de l'autre et le don - de rien 31 / La promesse du regard 32 / Amitié et inimitié du Logos (sur Heidegger) VII / L'amitié à la Lettre, l'amitié des écrivains 33 / Le nom des amis (Montaigne) 34 / "Ami lecteur... " Nietzsche 35 / L'amitié, l'écrivain et le mourir VIII / Pour une érotique (qui serait aussi une éthique) de l'amitié 36 / La révision platonicienne de philia 37 / Nietzsche misogyne et féministe 38 / Le tabou de la tendresse 39 / La revanche du semblable. Pour une érotique de l'amitié, 1 40 / Le sexe des âmes. Pour une érotique de l'amitié, 2
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Extraits d'un Lexique europanalytique. A partir des écrits de Serge Valdinoci
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 21 Mars 2022
- 9782909140643
L'Europanalyse désigne moins une doctrine personnelle qu'une méthode de pensée, découverte par le philosophe français Serge Valdinoci. On trouvera dans ces pages quelques extraits d'un lexique en cours d'écriture, composé à partir des livres de cet auteur. Contrairement aux lexiques à vocation pédagogique qui prolifèrent aujourd'hui, ce travail ne vise nullement à simplifier ou même à clarifier la pensée de Valdinoci ; plutôt il en accentue le caractère à la fois dense et vertigineux, d'une part en se concentrant (littéralement) sur le seul vocabulaire, d'autre part en se prenant au jeu d'une écriture en invention. L'invention d'après Valdinoci caractérise une pensée analytique réelle, c'est-à-dire en l'interne, là où les sciences scientifiques distinguent la pensée (intérieure) et le réel (extérieur), là où la culture partage la philosophie et les sciences. Quant au vocable "europe" il exprime ici l'équivalence du réel et de la pensée, mais posée en immanence, et non dans le rapport transcendantal de l'intérieur et de l'extérieur, comme en Europe-philosophie. Précisément en europe immanente, réelle, prédomine une pensée antéprédicative et antéculturelle - tout sauf erratique, mais zigzagante - qui, à la vérité, est la source vive de la rationalité philosophique.
AFFECTIVITE, ANALECTE, APPOSITION, ASCENDANTAL, CINESTHESIE, CIVILISATION, CONVERSION, DEMONSTRATION, ECUMENE, ENDOCEPTION, EUROPANALYSE, EUROPE, EVENEMENT, GENEANALYSE (ZIGZAG), GEOMETRAL INTERNE, GREC, HOMME, HYPERSPECULATION, IMMANENCE, IMMENSITE, IN, INTEGRALISATION, INTUITION, INVENTION, KATHEKEIN, KRISIS, MEDIATION, NON-PHILOSOPHIE, PENSEE, PHENOMENOLOGIE, PHILOSOPHIE, PROBLEMATIQUE, PROREFERENCE, REDUCTION, RETROREFERENCE, SCIENCE, SUITE LYRIQUE, TACT, THEOROS, UNIFLEXION, VIE, XENOPATHIE, VIE -
Cours de Philosophie. Terminales
Didier Moulinier
- Les Contemporains favoris
- 23 Avril 2022
- 9782909140834
Cet ouvrage de 956 pages présente un cours de philosophie complet à destination des terminales. Il peut naturellement intéresser toute personne désireuse de s'initier à la philosophie, sachant que (pour une fois) il s'agit d'un manuel ne s'adressant pas implicitement aux... professeurs mais explicitement aux élèves et aux débutants. Il couvre toutes les notions du programme (et même davantage puisqu'il laisse place à certaines notions des anciens programmes, comme la Passion ou la Violence). L'ouvrage ne se contente pas de proposer plus de 30 leçons entièrement rédigées sous la forme de problématiques rigoureusement construites, et basées sur d'innombrables extraits d'auteurs ; il contient également des conseils de méthodologie, des analyses d'oeuvres philosophiques célèbres (notamment Platon, Descartes, Nietzsche), ainsi que de très nombreux exercices (plus ou moins entièrement rédigés) : dissertations, explications de textes, travaux dirigés, et encore bien davantage.
Didier Moulinier est professeur et docteur en philosophie. Il a publié une quinzaine d'ouvrages.
TABLE DES MATIERES
I / L'ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE EN TERMINALE ET LA METHODOLOGIE
1 / Présentation du programme
2 / Méthodologie générale
3 / Qu'est-ce que la philosophie ?
II / LEÇONS, PARTIE I : L'EXISTENCE HUMAINE ET LA CULTURE
1 / Un individu reste-t-il le même avec le temps ? Le problème de l'identité personnelle
2 / Une Histoire philosophique du Sujet et de la Subjectivité
3 / La conscience est-elle une connaissance de soi ?
4 / Peut-on parler d'un sujet de l'inconscient ?
5 / Savons-nous bien ce que nous désirons ?
6 / Une aventure intérieure : la Passion
7 / Imagination et création
8 / Mort et finitude
9 / L'art est-il illusion ou vérité ?
10 / Le cinéma ou l'amour de la technique (réflexion)
11 / Le monde de la technique et du travail est-il le meilleur des mondes possibles ?
12 / L'homme et la nature : vers un nouveau contrat naturel ?
13 / La religion est-elle sensée ?
III / LEÇONS, PARTIE II : LA CONNAISSANCE
1 / Le monde perçu est-il le monde réel ?
2 / Qu'est-ce que parler le langage de la raison ?
3 / Faut-il toujours chercher (et dire) la vérité ?
4 / Errare humanum est
5 / Qu'est-ce qu'une connaissance scientifique ?
6 / La matière et l'esprit : deux réalités opposées ou deux aspects d'une même réalité ?
7 / Connaître le Vivant : pourquoi faire ?
8 / Philosophie et Science de l'Histoire
9 / L'Interprétation est-elle une forme connaissance ?
IV / LEÇONS, PARTIE III : LA MORALE ET LA POLITIQUE
1 / Autrui, de l'Étranger au Prochain
2 / La violence exprime-t-elle quelque chose ?
3 / L'insociable sociabilité de l'Homme
4 / Tout peut-il être objet d'échanges ?
5 / Peut-on définir rationnellement la justice ?
6 / L'Etat démocratique ou la Raison en politique
7 / Liberté ou libération ?
Complément / Liberté de dire oui et liberté de dire non. Sartre lecteur de Descartes
8 / Devoir et Bonheur : qu'est-ce qu'être quelqu'un de bien ?
V / OEUVRES ETUDIEES
1 / La vérité sur l'Amour (commentaire du Banquet de Platon)
2 / Descartes : Lettre-préface aux Principes de la philosophie
3 / Étude du Criton de Platon
4 / "L'esprit libre" de Nietzsche (Par-delà bien et mal, partie II)
VI / EXERCICES, I : DISSERTATIONS (28)
VII / EXERCICES, II : EXPLICATIONS (22)
VIII / EXERCICES, III : TRAVAUX DIRIGES (18)
IX / ANNEXES -
Enseigner la philosophie avec le cinéma
Hugo Clémot
- Les Contemporains favoris
- 17 Juin 2021
- 9782909140599
Enseigner la philosophie avec le cinéma ou les séries télévisées est une pratique de plus en plus répandue. Ce n'est pas seulement que les références audiovisuelles constituent désormais, pour la plupart des élèves, un héritage culturel commun qui joue ainsi le rôle qu'ont pu jouer dans le passé les grands textes religieux, philosophiques ou littéraires, ni que l'usage d'internet a permis, depuis une dizaine d'années, une démocratisation de la cinéphilie sans précédent. Il est d'autres bonnes raisons, pédagogiques et didactiques, de proposer un enseignement cinématographique de la philosophie, des raisons que ce livre cherche à articuler en mettant à la portée de tous les pratiques et les doutes, les expériences et les réflexions de douze jeunes professeurs qui ont accepté d'ouvrir aux lecteurs la porte de leur salle de cours et de les laisser observer la fabrique et la mise en oeuvre d'un cours de philosophie en ce début de XXIe siècle.
D'abord destiné aux professeurs de philosophie désireux d'enrichir leur pratique pédagogique en introduisant davantage le mouvement et la vitalité du cinéma dans leurs classes, ce livre intéressera donc également tous les enseignants soucieux d'approfondir leur approche didactique, mais aussi les élèves et les étudiants qui pourront y trouver des éléments utiles et, enfin, tout amateur de cinéma.
Ont contribué à cet ouvrage : Ugo Batini, Carole Bline, Julien Bohet, Julien Chane-Alune, Sébastien Charbonnier, Hugo Clémot, Cédric Eyssette, Clovis Fauquembergue, Frédéric Grolleau, Raphaël Künstler, Guillaume Lequien, Bastien Sueur
Ouvrage collectif dirigé par Hugo Clémot. Professeur agrégé de philosophie, Hugo Clémot enseigne la philosophie en lycée depuis 2001 et a été chargé de cours à l'Université de Tours. Auteur d'une thèse sur les nouvelles approches philosophiques du cinéma, il a écrit plusieurs ouvrages dont "Les Jeux philosophiques de la trilogie Matrix" (Paris, Vrin, « Philosophie et cinéma », 2011) et "La Philosophie d'après le cinéma. Une lecture de La Projection du monde de Stanley Cavell" (Rennes, PUR, 2014), ainsi que plusieurs articles sur les rapports entre philosophie et cinéma. -
De l'usage addictif : une ontologie du sujet toxicomane
Nicolas Floury
- Les Contemporains favoris
- 20 Février 2022
- 9782909140889
Extrait de la Préface de Mehdi Belhaj Kacem : « (...) Si donc le sujet toxico constitue, aujourd'hui encore, une telle provocation à la société, c'est que c'est toute la société humaine, sans aucune exception culturelle, qui est fondée sur l'addiction. (...) Saluons cet événement du premier texte philosophique de référence sur la question de l'addiction, qui est bien réellement à la toxicomanie ce que le Traité du désespoir fut à l'angoisse. »
4è de couverture : Ce livre retrace le parcours d'un individu qui devient un addict, individu de plus en plus en affinité avec notre époque où la parole semble se raréfier au profit exclusif de la jouissance des corps. La question est de savoir comment on devient toxicomane. Comment en effet catégoriser l'être d'un tel sujet ?
Le toxicomane recherche peut-être plus que tout autre le bonheur, mais il se fourvoie sur les chemins tortueux et qui ne mènent nulle part, de la répétition des satisfactions. L'addiction est toujours, nécessairement, une aliénation. Pourquoi le sujet toxicomane décide-t-il alors de s'engager dans une telle voie ? Une voie qui bien souvent n'a d autre issue que la mort. En acceptant un tel risque, de quoi veut-il à ce point se séparer ?
L'auteur développe dans ce livre une thèse étonnante : pour le toxicomane, il ne s'agit, ni plus ni moins, que de parvenir à se libérer de l'aliénation originaire, notre aliénation au langage. Uniquement attentif à la dimension aliénante du verbe, le toxicomane ignore toutefois sa dimension libératrice, liée à toute civilisation véritable. N y aurait-il pas en effet une possibilité de rémission pour le sujet addict ? Une rédemption à trouver du côté de la culture, de son formidable potentiel de recomposition de l'humain ?
C'est pour répondre à ces questions que l'auteur propose ici une ontologie du sujet toxicomane bien éloignée de la doxa et des discours actuels sur les addictions et les toxicomanes.
Nicolas Floury est philosophe et psychologue clinicien. Il a publié aux éditions Germina, Le réel insensé, en 2010, puis, Une psychanalyste dans la tourmente, en 2012. Ce livre est son troisième ouvrage. -
La philosophie d'Alain Juranville ; un hégélianisme de l'inconscient
Jean-marie Vidament
- Les Contemporains favoris
- 18 Février 2022
- 9782909140698
Nous pensons que Juranville a eu une bonne idée. Et que de cette bonne idée sont nées beaucoup de bonnes idées, jusqu'à produire une oeuvre aux dimensions hors-normes.
En effet ce que nous nous apprêtons à présenter ici est un vaste système, en réalité infini dans son déploiement possible, développé depuis une vingtaine d'année au travers d'une dizaine de livres. Comme tout vrai système il est sans entrée ni sans sortie, et tout y fait entrée, la difficulté étant que tout y est aussi essentiel. Chaque terme (concept) est la clé de voûte qui soutient l'ensemble. Mais qui supporte encore aujourd'hui les systèmes, cathédrales arrogantes trouant les ciels bas de nos temps crépusculaires ?
La philosophie est au sujet social ce que la psychanalyse est au sujet individuel. Toute l'oeuvre de Juranville peut commencer à se lire depuis cette thèse. Comme A. Juranville le rappelle dans sa préface, la philosophie est avant tout « discours qui fait acte dans l'histoire universelle, comme la psychanalyse le fait dans l'histoire individuelle. Acte contre la répétition, désolante, de ce que Freud a appelé la pulsion de mort ». Ainsi, de même que l'analysant trouve la paix en reconstituant son histoire et en la formulant dans un récit, de même l'humanité peut reconstituer son histoire et en produire le récit achevé, où se dépose le savoir de son existence. Il est temps que la philosophie s'appuyant sur la psychanalyse, affirmant non seulement l'existence et son savoir mais aussi l'inconscient (soit notre identité vraie), réaffirme clairement son ambition : introduire à une société juste laissant toute sa place à l'individu.
Ce livre essaie donc d'approcher les choses pas à pas, de manière souvent intuitive et personnelle, et nous entraîne ainsi au coeur du vertigineux système juranvillien.
Jean-Marie Vidament a étudié la philosophie à Rennes. Il est aujourd'hui psychanalyste et directeur d'un centre de formation spécialisé dans l'éthique des soins psychiatriques.
